Rejab 27th - Israk and Mikraj: Prophet Muhammad's Enermous Journey

Today was 27th of Rejab. In this day Prophet Muhammad (peace may be upon him) travelled from Masjid al-Haram at Makkah to Masjid al-Aqsa (located near the Solomon's Palace) at Palestin, and then from Masjid al-Aqsa to Sidratul Muntaha (the highest sky) in just one night. This journey happened in 621 AD, a year before Prophet Muhammad and the other Muhajirins doing hijrah.

This event already stated in a Verse of al-Quran: "Limitless in His Glory is He Who had His servant (Muhammad) travel by night from the Sacred Mosque (in Makkah) to the Farthest Mosque (in Palestine), whose surroundings We have blessed, in order that We might show him some of Our Signs (of Power and Glory). He Alone indeed is the All-Hearing, All-Seeing." (Surah al-Isra' : Verse 1).

This journey started when Angel Jibril and Mikail came to Prophet Muhammad and brought him from Masjid al-Haram to Masjid al-Aqsa using Buraq. Buraq is a kind of animal which its speed is faster than light. This journey (journey from Masjid al-Haram to Masjid al-Aqsa) is called Israk.

During this Israk, Prophet Muhammad (peace may be upon him) saw a few events which give lesson to the whole Muslims, such as:

1. Prophet Muhammad was told about the past and the future that will happen, which he was aksed by Jibril to perform solat at Kota Thaibah (the place that he and the Muhajirins will go in hijrah, ie. Madinah), at Tursina (the place where Allah having conversation to Moses) and at Bethelem (the Jesus' place of birth).
2. Jibril taught Prophet Muhammad how to face Ifrit (the stongest jin) from the jin group which disturbing him with a doa (prayer).
3. Prophet Muhammad saw a group of men bring a really heavy woods, but they kept adding the weight even though it was too heavy for them. Jibril told Prophet Muhammad that that group were the greedy people. They receiving tasks, but they did not want to do it, and they still want to have power, fame and high position.
4. Prophet Muhammad also saw a group of men swimming in a blood ocean. Jibril told him that the group were the people who receiving interest (riba'/faedah in BM).
5. Prophet Muhammad also saw a group of men cutting their tongues. When their tongues combined back, they cut it again and the tongues combined again. Jibril told him that this group was the people who always telling lies.

Then, from Masjid al-Aqsa, Jibril brought Prophet Muhammad to Sidratul Muntaha, the highest sky, to meet Allah. This journey was called Mikraj. During Mikraj, Prophet Muhammad receiving an order from Allah to perform solat. Actually, Allah ordered him and the Muslims to perform 50 solats day and night. However, Moses advised Prophet Muhammad to ask from Allah to reduce the number of solat. This process continued until it became 5 solats.

That was brief description about Israk and Mikraj.

Khutbah Prayer Service - Mencontohi Generasi Ulama Terdahulu

إِنَّ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا، قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا .أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ إِلَى يَوْمِ الآخِرَةَ.

أَمَّا بَعْدُ، فَيَا أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ، اِتَّقُوا اللهَ.

Muslimin muslimat yang dirahmati ALLAH,

Saya berpesan kepada diri saya sendiri dan hadirin hadirat sekalian agar meningkatkan ketakwaan kepada ALLAH SWT. Firman ALLAH SWT:

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada ALLAH, dan katakanlah perkataan yang tepat – benar, supaya DIA memberi taufik dengan menjayakan amal-amal kamu, dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan sesiapa yang taat kepada ALLAH dan RasulNYA, maka sesungguhnya dia telah berjaya mencapai sebesar-besar kejayaan. – Surah al-Ahzab : Ayat 70 – 71

Sidang Jumaat sekalian,

Kita rakyat Malaysia sangat berbangga kerana kita mempunyai seorang hafiz al-Quran yang muda, iaitu Adik Muhammad al-Hafiz. Tetapi, perkara ini bukanlah suatu perkara yang asing bagi umat Islam sebenarnya kerana generasi ulama terdahulu telah menghafaz al-Quran pada usia yang begitu muda. Kita juga berbangga dengan kejayaan Azali Azlan yang memperoleh 21 A dalam peperiksaan SPM yang lalu. Namun, generasi ulama terdahulu telah melangkah lebih jauh daripada itu. Imam Syafi‘i umpamanya, telah diberi pengiktirafan oleh guru-gurunya untuk menjadi syeikh (guru) di Masjid al-Haram dan kebenaran mengeluarkan fatwa pada usia 15 tahun.

Kejayaan dan kecemerlangan generasi ulama terdahulu seperti Imam Abu Hanifah, Ibnu Khaldun, Ibnu Sina, Fakhruddin ar-Razi dan sebagainya pasti akan membuatkan anda tertanya-tanya, apakah rahsia di sebalik kejayaan mereka sehingga menjadi begitu berjaya hingga ke hari ini.

Saudara saudari yang dirahmati ALLAH sekalian,

Selaklah kembali muka surat sejarah kegemilangan umat Islam. Pastinya kita akan teruja dengan kemajuan yang dicapai oleh mereka, yang menjadi ikutan umat Barat. Secara keseluruhannya, terdapat tiga unsur yang menjadi tunjang dalam kejayaan mereka: keimanan yang mantap, kesungguhan untuk berjaya dan akhlak.

Unsur yang pertama dalam kejayaan para ulama ialah keimanan yang mantap terhadap Allah SWT. Semenjak kecil, mereka telah dididik dengan didikan agama yang sempurna. Mereka bukan sahaja dididik dengan budaya membaca dan menghayati al-Quran, malah mereka dididik dengan budaya mengamalkan ibadat wajib dan sunat, terutamanya ibadat qiamullail. Keimanan telah menjadikan mereka sentiasa berusaha mencari dan menuntut ilmu pengetahuan untuk mengenali Penciptanya, ALLAH ‘Azza Wa Jall. Keimanan juga menjadi mereka ikhlas dalam beribadat hanya kerana ALLAH, sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

Maksudnya: Daripada ‘Umar bin al-Khattab RA: “Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya setiap amalan bergantung kepada niat, dan sesungguhnya setiap orang akan mendapat ganjaran berdasarkan apa yang diniatkannya. Barangsiapa yang berhijrah kerana ALLAH dan RasulNYA, maka hijrahnya kerana ALLAH dan RasulNYA. Barangsiapa yang berhijrah kerana habuan dunia atau kerana seorang perempuan yang ingin dikahwininya, maka hijrahnya ke arah perkara yang ingin ditujuinya.” - Muttafaqun ‘Alaih

Ma‘asyiral muslimun,

Selain itu, generasi ulama terdahulu juga memiliki kesungguhan untuk berjaya. Mereka bersungguh-sungguh menuntut ilmu tanpa mengenal erti penat sehingga sanggup merantau meninggalkan kampung halaman. Faktor kemiskinan dan kecacatan yang ada pada diri sesetengah daripada mereka tidak menjadi batu penghalang, malah menjadi pendorong untuk terus berusaha. Misalnya, Imam Syafi‘i yang berasal dari keluarga yang miskin, tanpa segan silu mengutip kertas di pejabat yang dibuang untuk digunakan untuk mencatat nota pelajarannya. Manakala Abu Bakar Muhammad bin Zakaria ar-Razi tetap meneruskan penyelidikannya tentang kimia dan penulisannya mengenai bidang perubatan, walaupun beliau buta pada usia 40 tahun. Sanggupkah anda melakukan seperti yang dilakukan oleh mereka? Tepuk dada tanyalah diri anda.

Sidang Jumaat sekalian,

Seperti yang kita ketahui, generasi ulama terdahulu masyhur dengan akhlak dan budi pekerti yang terpuji. Mereka sangat menghormati ibu bapa dan guru, sangat mementingkan disiplin, tidak sombong dengan ilmu yang ada dan berhati-hati dalam soal halal haram yang sudah semestinya mempengaruhi kehidupan mereka. Adalah sia-sia sahaja seseorang itu cemerlang dalam pelajaran, tetapi akhlaknya tidak menggambarkan keilmuannya. Hal ini berdasarkan kata-kata Imam al-Ghazali dalam bukunya Ihya’ ‘Ulumuddin:

Maksudnya: Ilmu tanpa amal adalah gila, amal tanpa ilmu adalah sia-sia.

Sidang Jumaat yang dirahmati ALLAH sekalian,

Akhir khutbah, mimbar menyeru sidang Jumaat sekalian, marilah kita lakukan anjakan paradigma ke atas diri kita. Marilah kita contohi sikap-sikap yang diamalkan oleh generasi ulama terdahulu. Mimbar juga menyeru kepada diri saya sendiri dan rakan-rakan sekalian, agar melipatgandakan usaha pada musim peperiksaan yang akan berlangsung tidak lama lagi, terutamanya kepada calon PMR, SPM dan STPM, di samping membanyakkan doa dan amalan-amalan sunat serta tawakkal kepada ALLAH SWT. Diharapkan agar usaha yang dilakukan mendapat balasan setimpalnya daripada ALLAH SWT, dan kita semua tergolong dalam golongan yang berjaya, dunia dan akhirat.

أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ” :قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُوا الأَلْبَابِ “.بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةَ، وَنَفَعَنَا بِمَا فِيهِمَا مِنَ الآيَاتِ وَالْحِكْمَةَ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَاسْتَغْفِرُ اللهَ تَعَالَى لِي وَلَكُمْ.

NOTA: Khutbah ini disediakan sendiri oleh Abdul Hakim Lukhman al-Yusufi.

http://ahls1412.blogspot.com

Jelmaan Hantu Sebagai Cara Iblis Menggoda Manusia

Iblis menjawab: "Demi Kuat KuasaMU (wahai Tuhanku) aku akan menyesatkan mereka semua." - Surah Sad, 38:82

Begitulah yang Iblis bersumpah di hadapan ALLAH selepas penciptaan Nabi Adam. Dalam ayat di atas, Iblis telah berjanji akan menyesatkan manusia sehinggalah Hari Kiamat. Hal itu berlaku apabila ALLAH telah menciptakan Nabi Adam dan memerintahkan makhluk-makhluk ciptaanNYA agar sujud (hormat) kepada Nabi Adam. Kesemuanya mematuhi perintah ALLAH kecuali Iblis.

Alasan Iblis enggan sujud kepada Nabi Adam ialah kerana Iblis menganggap dirinya lebih mulia berbanding Nabi Adam, memandangkan ALLAH menciptakan Iblis daripada api dan Nabi Adam daripada tanah. Disebabkan keengganan Iblis itu, ALLAH telah memerintahkan Iblis keluar dari Syurga. Pada ketika itulah, Iblis bersumpah akan menyesatkan umat manusia.

Terdapat berbagai-bagai cara Iblis menyesatkan manusia. Bukan sekadar dengan menggoda, tetapi juga termasuk dengan menggunakan kelemahan manusia, termasuklah menjelmakan diri mereka sebagai 'hantu'. Dan melalui cara inilah kebanyakan manusia sudah termasuk ke dalam perangkapnya.

Seperti anda tahu, ALLAH telah mengurniakan sepasang mata kepada kita, di mana rekaannya cukup sempurna. Namun begitu, ALLAH juga telah meletakkan kelemahan pada rekaan tersebut. Hikmahnya agar manusia mengetahui bahawa mereka hanyalah makhluk yang lemah di sisi ALLAH dan hanya DIA sahaja yang Maha Berkuasa.

Kelemahan yang ALLAH letakkan pada mata manusia ialah manusia tidak dapat melihat dengan jelas di dalam kegelapan, tidak seperti di dalam tempat yang terang. Iblis menggunakan kelemahan ini untuk menyesatkan manusia. Bagaimana? Dengan menjelmakan diri mereka sebagai apa yang masyarakat gelarkan sebagai hantu.

Apabila manusia yang lemah imannya terkena perangkap Iblis dengan melihat hantu, maka golongan ini automatik akan menjadi takut dan akan berbuat apa sahaja asalkan hantu tersebut tidak mengganggunya, sehingga manusia takut akan hantu. Di sinilah Iblis berjaya menyelesaikan misinya menyesatkan manusia.

Sekali lagi bagaimana? Apabila manusia takut akan hantu, ini bermakna dia dianggap bertuhankan hantu, bukan lagi bertuhankan ALLAH! Bukankah ini jelas menunjukkan unsur syirik (menyekutukan ALLAH dengan benda lain)? Apabila manusia sudah melakukan syirik, maka saat itulah Iblis bergembira atas kemenangannya menyesatkan manusia.

Bagaimana kita boleh menghadapi cubaan ini? Di sini penulis menyarankan beberapa langkah yang boleh dilakukan dalam menghadapi godaan Iblis ini.

Langkah yang pertama, kita hendaklah bertaubat. Walaupun kita merasakan kita tidak pernah melakukan dosa selama ini, lakukanlah, kerana boleh jadi kita pernah berbuat dosa tanpa kita sedari. Apabila diri seseorang manusia dipenuhi dengan dosa, maka lebih muda Iblis menyesatkan mereka berbanding mereka yang kuat imannya.

Langkah yang kedua, amalkanlah amalan membaca al-Quran setiap masa tidak kira di mana sahaja. ALLAH telah menurunkan al-Quran sebagai pelindung bagi manusia, sehingga Iblis dan Jin sendiri takut akan kekuatan al-Quran yang ALLAH jadikan, sebagaimana firman Allah:

Sekiranya KAMI turunkan al-Quran ini ke atas gunung, nescaya engkau dapati gunung itu tunduk serta pecah belah kerana takutkan ALLAH." - Surah al-Hasyr, 59:21

Antara ayat yang boleh kita amalkan (langkah paling asas) ialah Surah al-Fatihah, Ayat al-Kursi (Surah al-Baqarah, 2:255), Surah al-Ikhlas, Surah al-Falaq, dan Surah an-Nas. Sekiranya anda berada dalam keadaan yang mana anda berasa cemas sehingga tidak dapat berkata-kata, cubalah membaca mana-mana ayat al-Quran yang anda tahu. Dan yang paling penting, sebelum anda memulakan apa-apa pekerjaan (tidak kira sebelum tidur, sebelum belajar atau sebagainya), bacalah ta'awuz (memohon perlindungan daripada ALLAH) dan basmalah (menyebut nama ALLAH).

Akhirul kalam, marilah kita sama-sama memperbaiki diri kita, bertaubat dengan taubat nasuha (taubat yang sebenar-benarnya), diikuti dengan amalan soleh. Mudah-mudahan Iblis sukar untuk menggoda kita agar kita tergelincir dari jalan yang lurus. Amiin.

http://ahls1412.blogspot.com/

Ambillah Iktibar dari Surah Yusuf

Salah satu surah yang terdapat di dalam al-Quran ialah Surah Yusuf. Surah yang kedua belas, surah ini diturunkan di Makkah al-Mukarramah, dan mengandungi 111 ayat.

Surah dinamakan Surah Yusuf memandangkan kebanyakan ayah di dalam surah ini menceritakan tentang Nabi Yusuf, anak kesayangan Nabi Yaakub. Surah ini dimulakan dengan ayat berikut:

[1] Alif, Laam, Raa. Ini ialah ayat-ayat Kitab Al-Qur'an yang menyatakan kebenaran.
[2] Sesungguhnya KAMI menurunkan Kitab itu sebagai Al-Qur'an yang dibaca dengan bahasa Arab, supaya kamu (menggunakan akal untuk) memahaminya.
[3] KAMI ceritakan kepadamu (wahai Muhammad) seindah-indah kisah dengan jalan KAMI wahyukan kepadamu Al-Qur'an ini, padahal engkau sebelum datangnya wahyu itu, adalah dari orang-orang yang tidak pernah menyedari akan halnya.

Secara keseluruhannya, Surah Yusuf mengandungi pelbagai pengajaran yang harus kita ambil, terutamanya ketika ini.

Yang pertamanya ialah kita seharusnya tidak berasa hasad dengki hanya disebabkan kita tidak memiliki kelebihan yang ada pada orang lain seperti yang dilakukan oleh abang-abang Nabi Yusuf. Disebabkan Nabi Yusuf mendapat perhatian yang lebih daripada ayahnya berbanding dengan adik-beradiknya, abang-abang Nabi Yusuf menjadi iri hati, sehingga sanggup berkomplot untuk memisahkan Nabi Yusuf daripada Nabi Yaakub. Sikap seperti ini tidak seharusnya kita amalkan. Kita tahu, ALLAH telah mengurniakan kelebihan dan kelemahan yang bebeza pada setiap manusia. Janganlah kita menjadi seperti abang-abang Nabi Yusuf yang sanggup membuang Nabi Yusuf ke dalam perigi. Sesungguhnya perbuatan itu tidak akan mengubah kelebihan Nabi Yusuf dan juga abang-abangnya dan hanyalah sia-sia.

Yang keduanya ialah kita haruslah menegakkan kebenaran walau kita berada di dalam apa keadaan sekalipun. Di dalam ayat 22 hingga 35, setelah Nabi Yusuf meningkat dewasa, dia telah diftnah, kononnya dia telah menggoda isteri al-Aziz (yang telah membeli Nabi Yusuf setelah didagangkan oleh sekumpulan pedagang). Namun, kebenarab berpihak kepada Nabi Yusuf buat seketika, apabila Zulaikha menjemput beberapa orang wanita lalu menghasut mereka bahawa Nabi Yusuflah yang bersalah dalam hal tersebut. Walau bagaimanapun, Nabi Yusuf sabar menghadapi cubaan ini dan sanggup dipenjarakan. Inilah sifat terpuji yang harus kita amalkan, terutamanya orang-orang yang hipokrit. Hanya kerana kemewahan dunia, seseorang sanggup membelakangkan kebenaran. Akibatnya, orang lain yang menjadi mangsa. Sesungguhnya orang sebegini akan menerima balasan yang setimpalnya.

Yang ketiganya ialah kita seharusnya memanfaatkan kelebihan yang ALLAH kurniakan kepada kita. Dalam ayat 36 hingga 49, Nabi Yusuf telah memanfaatkan kelebihan mentafsir mimpi untuk menyelamatkan ekonomi Mesir ketika itu. Ini juga satu sikap yang patut ada dalam diri mereka yang mempunyai kelebihan yang mampu dimanfaatkan demi kemaslahatan ummah. Umat Islam seharusnya menggunakan kelebihan yang ada demi kegemilangan ummah seperti yang dialami ketika pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz ketika Dinasti Kekhalifahan Bani Umayyah berkuasa.

Akhirul kalam, penulis mengajak semua pembaca, sama ada Muslim atau non-Muslim, marilah kita luangkan masa membaca dan mengkaji kisah Nabi Yusuf ini dalam Surah Yusuf. Percayalah, anda akan mendapat manfaatnya. Firman ALLAH SWT: "Ambillah iktibar wahai ulil-absar (orang-orang yang mempunyai akal)." - Surah al-Hasyr, 59:2.

http://ahls1412.blogspot.com/

Three Rules for Quoting the Sunnah

by DR. YUSUF AL-QARADAWI

After the Qur'an, the Sunnah comes as the second source for Islam. Its provisions should be accepted and applied, be they in the field of creeds, deeds, legislation, or behavior. In brief, the Sunnah is an essential authority in Islam.

When quoting a text from the Sunnah to affirm a certain Shari`ah ruling, one should take into account three important rules:

1. To verify the hadith's authenticity well and to assess it according to the criteria set by the scholars of Hadith.
2. To make sure that the hadith really denotes the meaning for which it is quoted. Some people misinterpret hadiths and attribute to them meanings never intended by the hadiths or meanings that cannot be reached except through twisting words. On the other hand, some people are too literalist that they pay no attention to the objectives of the Shari`ah or its general principles.
3. To make sure that there is no opposing worthy evidence that requires a non-literal interpretation of the hadith that could be a general one to be specified, an absolute to be restricted, or even an abrogated not to be applied. The evidence mentioned above could be textual or rational; it could be from the Qur'an, the Sunnah, or the fundamentals of the Shari`ah, or it could be based on a certain fact, be it historical or contemporary.

Realizing these three points requires vast knowledge of the sciences of the Sunnah, great acquaintance of its sources, and reference to learned scholars of Hadith.

Besides, proper understanding of the Sunnah necessitates comprehensive understanding of the objectives of the Shari`ah and its general rules derived from the definite provisions of the Qur'an, in addition to mastering the Arabic language and commanding its meanings. It is helpful in this regard to closely study sciences like principles of fiqh (usul Al-Fiqh), principles of exegesis (tafseer), and sciences of Hadith; they provide important keys to understanding the texts of the Qur'an and the Sunnah.

http://www.islamonline.net/english/
http://ahls1412.blogspot.com/

Hikmah di Sebalik Ujian Allah SWT

Adakah kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga pada hal kamu belum didatangi ujian seperti yang dialami oleh orang dahulu. Mereka ditimpa kepapaan, penyakit dan ketakutan sehingga berkatalah rasul dan orang yang beriman bersamanya : “Bilakah akan datang pertolongan ALLAH?” . Ketahuilah sesungguhnya pertolongan ALLAH sangat dekat. (Surah al-Baqarah, 2:214)

Zaman kini, telah berlaku bermacam-macam perkara, terutamanya selepas Pilihan Raya Umum Ke-12. Bermula dari peristiwa pertindihan pelantikan Menteri Besar sehinggalah peristiwa pengumuman kenaikan harga minyak Rabu yang lalu. Sesungguhnya, inilah ujian yang telah ALLAH timpakan ke atas hamba-hambaNYA.

Namun, ujian yang kita rasai sekarang hanyalah sebahagian kecil daripada ujian ALLAH. Sesungguhnya, ketika Islam berkembang di Makkah, para Sahabat Rasulullah SAW telah diuji keimanan mereka dengan ujian yang begitu besar dan perit, bukan seperti kita yang dinaikkan harga barang-barang keperluan. Ada Sahabat yang dijemur di tengah padang pasir di bawah sinaran matahari yang terik (seperti Bilal bin Rabah dan Keluarga Yassir), ada yang dibakar belakang mereka, dan ada yang diseksa sehingga gila (seperti Amir bin Fuhairah) dan gila (seperti Zunainah). Malah ada dalam kalangan para Sahabat yang syahid akibat seksaan daripada kaum Musyrikin Makkah seperti Yassir dan isterinya, Sumaiyah, semata-mata ingin melihat mereka kembali kafir. Namun begitu, ujian-ujian sebegini sememangnya tidak dapat menggugat sedikit keimanan mereka. Semoga Allah memberikan ganjaran yang setimpal kepada mereka atas kesabaran dan ketabahan mereka.

Kalau dibandingkan ujian yang kita hadapi sekarang dengan ujian para Sahabat suatu ketika dahulu, sudah pasti ujian para Sahabat yang lebih perti. Mengapa kita patut mengeluh atas ujian yang kecil ini? Kalau ujian yang kecil di sisi Allah ini sudah kita kecundang, bagaimana pula dengan ujian yang berat? Nasihat saya kepada anda ialah banyakkan bersabar dan mencari jalan keluar bagi masalah yang kita hadapi.

Setiap perkara yang berlaku pasti ada hikmah di sebaliknya. Begitu juga dengan ujian Allah. Di sinilah kita boleh memperoleh peluang membersih diri kita dari dosa-dosa kita dengan menerima ujian itu dengan tenang dan sabar, di samping meningkatkan keimanan kepada ALLAH.

Pernah saya sebut dalam entri blog saya yang dahulu yang berbunyi: "Saya tidak ada komen atas hal ini sebenarnya, walaupun saya tahu kesan yang bakal berlaku akibat berita ini. Namun, berita ini menjadi berita gembira bagi kita sebenarnya. Ia bukan sekadar berita buruk." Sebenarnya, ini juga salah satu daripada hikmah daripada ujian kenaikan harga minyak.

SAya ingin mengajak anda berfikir sejenak, sekiranya harga minyak naik, apa yang bakal berlaku seterusnya? Sudah pastilah harga barang keperluan juga naik. Di sinilah kita dapat lihat kejujuran dan keamanahan para peniaga dan pengusaha menaikkan harga barang. Baru semalam kita ketahui tambang bas sehala dari Johor Bahru ke Kuala Lumpur naik sehingga mencecah RM60. Itu baru tambang bas sehala. Belum sampai seminggu kerajaan mengumumkan kenaikan harga minyak, sudah muncul beberapa orang peniaga yang keji yang menaikkan harga barang mereka sesuka hati. Tidakkah ini perbuatan yang zalim? Tidakkah mereka tahu keperitan yang bakal para pengguna hadapi akibat tindakan mereka yang mementingkan diri sendiri dan memuaskan nafsu rakah mereka?

Sesungguhnya peniaga dan pengusaha sebegini dilaknat ALLAH, seperti dalam firmannya:

Kecelakaan besar bagi orang-orang yang curang (dalam timbangan dan sukatan), iaitu mereka yang apabila menerima sukatan (gantang cupak) dari orang lain mereka mengambilnya dengan cukup, dan (sebaliknya) apabila mereka menyukat atau menimbang untuk orang lain, mereka kurangi. (Surah al-Mutaffifin, 83:1-3)

Perkataan al-mutaffifin (orang-orang yang curang) di dalam ayat di atas sudah memberi banyak makna. Peniaga dan pengusaha yang mengambil kesempatan dengan menaikkan harga barang juga sudah pastinya tergolong dalam golongan al-mutaffifin.

Ujian kenaikan harga minyak juga menjadi dorongan untuk mengamalkan amalan berjimat. Tetapi, bukan rakyat sahaja yang harus berjimat, para pemerintah juga harus berjimat. Alangkah zalimnya pemerintah yang mampu makan dengan cukup dan menghadiri jamuan di sana sini, sedangkan rakyatnya makan sekadar yang ada dan harus berjimat untuk hari kemudian. Alangkah dusta dan nistanya pemerintah yang hanya berkata 'saya akan membanteras kemiskinan di sini", sedangkan pihak media elektronik berjaya menemui lebih banyak orang yang miskin berbanding pemerintah dan pemerintah itu sendiri tidak bertindak lebih awal. Alangkah khianatnya para pengurus Baitul Mal yang berjaya mengumpul berjuta-juta zakat, sedangkan saban hari semakin banyak orang miskin yang tidak diberi bantuan.

Wahai para pemerintah, contohilah kepimpinan Amirul Mukminin Umar al-Khattab. Beiau yang sanggup tidak memakan lemak haiwan, susu dan daging ketika berlakunya 'Am ar-Ramadah. Amirul Mukminin ini telah berhempas pulas bersusah payah menguruskan harta negara bagi mengatasi kesusahan rakya, sehingga sanggup mengorbankan kepentingan diri untuk rakyat yang tercinta. Mengapa para pemerintah tidak mencontohi kepimpinan sebegini? Adakah sukar untuk melakukannya?

Jika itulah jawapannya, ternyata pemerintah itu tidak layak untuk memerintah.

Akhir rencana, sebelum mengakhiri, ingin penulis mengajak anda memikir sejak akan firman-firman ALLAH:

Dan ketahuilah bahawa harta benda kamu dan anak-anak kamu itu hanyalah menjadi ujian dan sesungguhnya di sisi ALLAH jualah pahala yang besar. (Surah al-Anfal, 8:28)

Maka apabila manusia disentuh oleh sesuatu bahaya, dia segera berdoa kepada KAMI (ALLAH); kemudian apabila KAMI memberikannya sesuatu nikmat (sebagai kurnia) dari KAMI, berkatalah dia (dengan sombongnya): Aku diberikan nikmat ini hanyalah disebabkan pengetahuan dan kepandaian yang ada padaku. (Tidaklah benar apa yang dikatakannya itu) bahkan pemberian nikmat yang tersebut adalah ujian (adakah dia bersyukur atau sebaliknya), akan tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui (hakikat itu). (Surah az-Zumar, 39:49)

http://ahls1412.blogspot.com/

Jejak: Tokoh Falak Nusantara

Oleh Mohd Azis Ngah
azis@bharian.com.my

SHEIKH Muhammad Tahir Jalaluddin

Sheikh Muhammad Tahir juga dikenali sebagai ahli 'Kaum Muda' atau golongan ulama reformis

DI PANTAI Acheh, Pulau Pinang, ada sebuah pusat observatori dikenali sebagai Pusat Falak Sheikh Tahir yang menjadi tempat cerapan hilal dan kajian falak oleh Universiti Sains Malaysia (USM).

Tempat cerapan ini dinamakan sempena nama seorang ulama, tokoh besar dalam bidang Falak Syar’i yang memang terkenal di Nusantara iaitu Muhammad Tahir Syeikh Muhammad, yang juga dikenali sebagai Sheikh Muhammad Tahir Jalaluddin Al-Falaki Al-Azhari.

Beliau adalah tokoh bidang Falak Syar’i yang memantapkan bidang fardu kifayah di rantau Nusantara melalui pengajaran, penggunaan dan penyebaran ilmu berkenaan di kalangan alim ulama yang bertanggungjawab membuat taqwim Islam tempatan.

Sheikh Tahir dilahirkan pada hari Selasa 4 Ramadan 1286 Hijrah bersamaan 7 November 1869 di Ampat Angkat, Bukit Tinggi, Minangkabau, Sumatera Barat. Bapanya, Sheikh Muhammad (bergelar Tuanku Muhammad atau Tuanku Cangking) manakala datuknya keturunan bangsawan Minangkabau iaitu Tuanku Ahmad Jalaluddin.

Anak yatim ini dibesarkan keluarga sebelah ibunya dan ketika berumur hampir 12 tahun beliau dihantar ke Makkah untuk mendalami ilmu agama dan berada di sana lebih 12 tahun.

SHEIKH Muhammad Tahir bersama anaknya Tun Hamdan, bekas Yang DiPertua Pulau Pinang.

Di antara bidang ilmu yang dipelajari ialah ilmu al-Quran, Hadis, Tauhid, Fiqah, Usul Fiqh, Nahu, Saraf, Bayan, Ma'ani, Badi', 'Arudh, Mantiq, Tafsir, Hisab Handasah dan Falak.

Kehidupan dan keperibadian beliau banyak dipengaruhi oleh ilmu, pendekatan dan kealiman peribadi gurunya, Sheikh Ahmad Khatib iaitu saudara sepupu dengannya yang pada waktu itu dilantik sebagai Mufti Mazhab Shafie di Masjidil Haram.

Sheikh Tahir pulang ke Sumatera ketika berumur 24 tahun dan selepas empat tahun, beliau sekali ke Timur Tengah, iaitu Mesir.

Beliau mendalami bidang Falak ketika belajar di Universiti Al-Azhar, Mesir selama empat tahun dan di situ beliau menerima pengaruh daripada pemikiran Sayid Jamaluddin Al-Afghani dan Sheikh Muhammad Abduh, tokoh Gerakan Isiah (Pembersihan) dan Reformasi Islam yang berjuang membersihkan Islam daripada fahaman yang bercampur adat resam kuno serta mengembalikan Islam ke landasan al-Quran dan hadis.

PUSAT Falak Sheikh Tahir, Pantai Acheh, Pulau Pinang.

Disebabkan kegiatan Sheikh Tahir yang berkait dengan pemikiran reformasi itu, beliau dikenali sebagai ahli ‘Kaum Muda’ atau golongan ulama reformis di kalangan masyarakat Melayu-Nusantara.

Ketika di Mesir, beliau berdampingan dengan tokoh perjuang Islam seperti Sheikh Muhammad Rashid Ridha yang bergiat dalam penulisan rencana melalui akhbar berunsur Islam seperti Al-Manar.

Sheikh Tahir pernah menyumbangkan rencana ilmiah di akhbar berkenaan. Pendekatan sama beliau gunakan ketika kembali ke Tanah Melayu dengan membuat banyak sumbangan kepada majalah Al-lmam dan Al-lkhwan (kelolaan Syed Sheikh Ahmad Al-Hadi dan rakannya, selain akhbar Saudara).

Beliau pernah dipenjarakan oleh penjajah Belanda atas tuduhan palsu. Bagaimanapun, selepas ditahan selama enam bulan, beliau dibebaskan. Sheikh Tahir mempunyai semangat anti penjajah yang kuat, berpendirian tegas dan keras dalam hal keagamaan.

Inilah di antara aspek peribadinya yang menyebabkan Sheikh Tahir tidak dapat menetap lama di sesuatu tempat, di samping adanya pergeseran dengan golongan ulama ‘Kaum Tua’ serta tidak suka terkongkong dengan ikatan adat hidup terlalu kuat termasuk Adat Pepatih.

Dalam zaman mudanya, Sheikh Tahir kerap berulang-alik ke Makkah dan Mesir sama ada untuk membawa jemaah haji dari Sumatera atau untuk menjalankan perniagaan secara sampingan.

Berdasarkan maklumat Jabatan Agama Islam Pulau Pinang (JAIPP), beliau menjadi Hakim Besar Mahkamah Syariah di Taiping, Perak sebelum dilantik sebagai Mufti Perak selama tiga tahun di era pemerintahan Sultan Idris. Bagaimanapun, banyak fatwa Sheikh Tahir tidak diterima oleh ulama golongan 'Kaum Tua'.

Sheikh Tahir kemudian berkhidmat di Johor pada 1914 sebagai pendidik dan nazir sekolah agama Johor selama empat tahun dan disambung lagi selama 3 tahun dari 1925 hingga 1928.

Pada masa sama, beliau sempat berkhidmat sebagai mudir (guru besar) Madrasah Haji Muhammad Taib, di Parit Jamil, Muar iaitu sebuah sekolah menengah agama yang memberi pembelajaran Islam menyeluruh sambil menekankan bahawa Bahasa Melayu, Bahasa Arab dan Bahasa Inggeris hendaklah dipelajari untuk menambahkan ilmu pengetahuan.

Dalam dunia pendidikan, Sheikh Tahir sentiasa mempunyai pemikiran dan pandangan yang jauh ke hadapan daripada pemikiran semasa dalam zamannya. Beliau pernah bermastautin di Singapura untuk memberi sumbangan penulisan dan penerbitan majalah Al-Imam.

Beliau berkhidmat di Madrasah Al-Masyhoor Pulau Pinang sebagai pendidik dan pengetua selama tiga tahun (1920 hingga 1923) sebelum pulang ke Kuala Kangsar, Perak.

Sheikh Tahir ke Makkah sekali lagi pada 1928 dan bersara di Kuala Kangsar, Perak pada 1029. Walaupun bersara, beliau terus aktif sehingga akhir hayatnya sebagai ulama penulis dan ahli Falak Syar’i yang menabur khidmat baktinya kepada ramai penuntut dan anak muridnya yang kemudian menjadi ulama.

PROFIL: Sheikh Muhammad Tahir Jalaluddin Al_Falaki Al-Azhar

Dilahirkan pada hari Selasa 4 Ramadan 1286 Hijrah bersamaan 7 November 1869 di Ampat Angkat, Bukit Tinggi Minangkabau, Sumatera Barat.

Kembali ke rahmatullah pada pagi Jumaat 21 Rabiulawal 1377 (bersamaan 26 Oktober 1956) pada usia 87 tahun.

Dikebumikan di Tanah Perkuburan Jalan Baru, Kuala Kangsar, Perak.

Jabatan Muzium Negara mengisytiharkan tempat pemakaman beliau sebagai makam bersejarah untuk memperingati jasa beliau.

Kerajaan Negeri Pulau Pinang menamakan sebuah Pusat Observatori di Pantai Acheh Pulau Pinang sebagai Pusat Falak Sheikh Tahir, bagi memperingati peranan dan ketokohan beliau dalam bidang Falak.

Bersara di Kuala Kangsar, Perak mulai 1350 (1929).

Berkahwin enam kali dan yang terakhir dengan Aishah Haji Mustafa, anak seorang saudagar dari Kuala Kangsar, Perak.

Mereka mempunyai enam anak iaitu Rahmah, Muhammad, Ahmad, Azizah, Hamdan dan Hamid.

Anak kelimanya, Tun Hamdan Sheikh Tahir cemerlang dalam dunia pendidikan dan kerjayanya sehingga menjawat beberapa jawatan tinggi dan mendapat gelaran Tun serta menjadi Tuan Yang Terutama Yang dipertua Negeri Pulau Pinang.

FAKTA: Falak Syarie

Aspek Falak Syar’i, melahirkan kitab Natijatul'Umur (diterbitkan pada 1936) iaitu Taqwim Hijrah dan persamaannya dengan Taqwim Miladi (Masehi), hala kiblat, dan waktu solat untuk sepanjang zaman.

Kitab Jadual Pati Kiraan iaitu panduan untuk menentukan waktu solat dan arah kiblat berserta logarithms untuk mengiranya (diterbitkan pada 1362H./1941M.).

Khat Thuluth

Oleh: Mohammad Firdaus bin Mahadi

THULUTH bermaksud satu pertiga (1/3). Dinamakan khat Thuluth adalah kerana huruf menegaknya ditulis dengan mata pena yang ukuran lebar menyamai satu pertiga lebar pen. Ia juga dikenali sebagai khat Arab disebabkan peranannya sebagai sumber asasi pelbagai khat Arab yang lahir selepas khat Kufi.

Khat ini dikenali sebagai Ummul-Khutut (ibu tulisan) dan jarang digunakan dalam penyalinan al-Quran lengkap kerana mempunyai banyak kaedah, menentukan ukurannya dengan bilangan titik yang sesuai pada setiap huruf, agak rumit serta memerlukan kemahiran yang tinggi untuk menulisnya. Biasanya khat ini ditulis dengan pena yang lebar matanya di antara 2 hingga 3 mm.

Jika ia lebih lebar daripada itu maka orang-orang Turki memanggilnya tuqechah thuluth, yakni Thuluth yang dibesarkan. Kemudian ia dikenali dengan nama Thuluth Jali (sumber-sumber Arab silam menyifatkan dengan panggilan Jali al-Thuluth). Apabila mata pena lebih besar daripada saiz yang tetap pada pena biasa, maka dibuat untuknya pena daripada kayu.

Saiz-saiz tulisan jali berada pada kadar yang tangan manusia mampu memegang penanya (Qadi al-Askar Mustafa'lzat Afandi dalam menulis loh-loh di Masjid Aya Sufia menggunakan mata pena yang luasnya mencapai 35 mm). Jika keadaan memerlukan tulisan-tulisan itu melebihi saiz tersebut atau bersaiz besar, maka ia ditulis mengikut saiz Thuluth Jali yang biasa, kemudian dilakukan pembesaran (enlargement) mengikut kaedah empat segi, atau menggunakan pelbagai peralatan teknologi yang terdapat pada hari ini seperti photocopy, komputer dan sebagainya.

Bentuk Thuluth yang lebar mata penanya melebihi 6 mmm dinamakan Thuluth Jali, manakala yang melebihi 2 mm ialah Thuluth Aadi. Ia diperkenalkan oleh Ibrahim al-Sajzi dan banyak digunakan sebagai seni hiasan di dalam masjid, nama surah dan hiasan kulit buku.

Seorang penulis khat tidak dianggap penulis yang mahir dalam seni ini sekiranya tidak benar-benar berkemahiran dalam bentuk khat Thuluth.

Perhatian berat para ahli khat terhadap khat Thuluth, khususnya khat Thuluth Jali sepanjang sejarah khat bukanlah merupakan satu perkara yang lahir secara mendadak. Khat ini dikenali dengan tulisan yang agak cantik, memandangkan ia tidak dapat ditulis secepat khat Nasakh. Ia biasanya digunakan untuk tujuan-tujuan seni yang khusus, bukan untuk penulisan biasa. Oleh itu kita sering dapati khat ini dalam kepingan-kepingan seni, muraqqa'at dan loh-loh serta hasil kerja seni yang lain. Khat ini menyebabkan orang yang memandangnya akan membiasakan diri mereka dengan unsur keindahan dan gerakan yang tersusun.

Keistimewaan Thuluth (khususnya Thuluth Jali) daripada segala jenis khat yang lain ialah ia boleh diletakkan dalam struktur-struktur dan rupa bentuk yang cantik seperti bulat, segi empat, bujur dan sebagainya. Para jurukhat yang menitikberatkan khat ini sering melakukan pembaharuan struktur (olahan) dengan khat ini, yang merangkumi dua lapisan huruf atau lebih yang sebahagiannya diletakkan di atas sebahagian yang lain mengikut susunan bacaan.

Ini merupakan kerja yang sangat sukar, hanya mampu dilakukan oleh jurukhat yang mahir dan berkaliber. Kadangkala satu ungkapan ditulis dalam beberapa struktur yang mengandungi pelbagai bentuk dan tulisan. Peniruan sesetengah jurukhat terhadap struktur-struktur para jurukhat silam dan digunakan secara komersial tanpa menerangkan sumber yang beliau dapati sebenarnya merupakan pencabulan terhadap hak cipta mereka, dan satu amalan yang tidak wajar.


Petikan ayat dari Surah Aal-'Imran ayat 159, maksudnya: Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan tersebut.
Dihasilkan oleh Jasim Muhammad Mikraj.

Dipetik daripada majalah AL ISLAM keluaran Mac 2007.

Jejak Rasul 13: Episod 6 - Saidina 'Umar bin al-Khattab RA

Bahagian 1:


Bahagian 2:


Bahagian 3:

Seni Khat

Bagaimanakah cara untuk mempelajari Khat dengan berkesan?

Cara yang berkesan:

• Belajar di bawah pengawasan dan bimbingan guru yang terlatih dan berpengalaman dengan asas pelajaran penulisan seperti kedudukan yang betul, cara memegang kalam, kaedah yang betul mengasah kalam dan memotong mata kalam yang yang sesuai bagi jenis khat, cara meletakkan mata kalam di atas kertas, teknik meletakkan bekas dakwat dan menerangkan cara meletakkan span di dalamnya sehingga mencelup kalam khat itu dakwat setakat yang dikehendaki.

• Latihan yang berterusan mengikut kaedah penulisan yang muktabar.

• Merujuk buku atau hasil karya penulis-penulis yang masyhur seperti Hasyim al Baghdadi yang menjadi rujukan peminat-peminat khat di Asia dan Eropah.

• Meniru atau menekap tulisan penulis-penulis yang berpengalaman dengan tujuan memahirkan penulisan.

Apakah kepentingan mempelajari Seni Khat?

Kepentingan mempelajari khat terbahagi kepada dua.

Pertama kepentingan kepada individu dan yang kedua kepentingan kepada masyarakat.

Kepentingan kepada individu:

• Khat merupakan salah satu wasilah perhubungan kemanusian dan merapatkan hubungan antara manusia bagi merealisasikan urusan kehidupan dengan sempurna bagi jalan penulisan dan khat itu sendiri tiang kepada penulisan.

• Khat juga merupakan wasilah dalam menghasilkan harta benda dinisbahkan kepada seni khat yang halus dan tinggi dengan sebab kepakaran penulisnya.

• Bagi khat kepentingan yang khusus adalah menyintainya bagi orang yang merasai dengan perasaan kejiwaan yang halus.

Kepentingan pada masyarakat:

• Khat itu ditulis dengannya pelajaran, ilmu pengetahuan, akhbar dan majalah dan merupakan wasilah iklan seperti televisyen dan sebagainya.

• Khat itu diwujudkan pada lukisan-lukisan kesenian, papan tanda iklan yang bersifat dakwah dan masyarakat boleh menghayati dan mempelajari kesenian khat itu di setiap tempat seperti di rumah, di jalan-jalan dan di sekolah-sekolah.

• Khat itu wasilah perpindahan ilmu turas dan ilmu pengetahuan dan terbukti kitab-kitab itu dengan dihiasi dengan kulit yang indah dengan tulis yang direka pelbagai jenis semenjak dahulu yang menyimpan di dalamnya manuskrip dan karangan penulis-penulis terdahulu.

Apakah persediaan yang perlu ada bagi setiap pelajar yang ingin mempelajari Seni Khat?

Persediaan yang perlu ada bagi mereka yang ingin mempelajari seni ini boleh kita ketegorikan kepada dua.

1) Persediaan fizikal

2) Persediaan mental.

Persediaan fizikal.

Tubuh badan yang sihat dan anggota yang sempurna. Namun anugerah yang di kurniakan Tuhan tidak sebagaimana orang lain atau sempurna ianya tidak menjadi halangan bagi mereka yang bersungguh-sungguh berminat untuk mnguasai bidang ini.

Sebuah kisah penulis wanita, “Bintu Khaddan Wardi”. Sebagaimana yang telah dinaskan oleh Ishak dalam kitabnya tentang cerita pada zaman raja alKamil pada bulan Syawal 624h telah datang dari Iskandariah seorang perempuan yang tidak menpunyai kedua belah tangan hingga ke siku. Beliau melakukan segala kerja sebagaimana perempuan-perenpuan lain dengan menggunakan kaki. Seorang menteri telah menemuinya dan membawa perempuan tersebut dakwat kalam dan pisau. Dakwat itu diambil oleh perempuan tersebut kaki kirinya, kemudian diambil kalam dan pisau diraut, diasah, dibelah dan dipotong melintang kalam tersebut. Seterusnya diambil kertas dan memegangnya dengan kaki kiri dan menulis dengan kaki kanan dengan lebih baik dan cantik dari apa yang ditulis oleh penulis dengan tangan kanan mereka. Maha Suci Allah yang menjadikan sesuatu itu tidak sia-sia. Semoga cerita ini menjadi pendorong dan semangat kepada mereka yang betul-betul berminat untuk berkenalan secara lebih luas dan seterusnya mendalami bidang Seni Khat ini.

Persediaan mental.

• Minat yang mendalam (bukan hangat-hangat tahi ayam)

• Emosi yang tenang

• Ketekunan yang jitu

• Kesungguhan yang mantap

• Daya imaginasi yang tinggi

• Daya cipta dan tiru yang halus

• Melatih diri untuk menjadi seorang yang mempunyai jiwa yang tinggi, halus perasaan yang tajam bertenang dan bekerja dalam situasi yang jauh dari jiwa yang gelisah dan gopoh serta bersikap 'rileks', ini juga dapat faktor membantu kepada penulisan yang baik, cermat dan halus. Selain faktor bimbingan guru yang berpengalaman dan mahir.

Apakah halatuju mempelajari Seni Khat ini?

Melihat kepada qadiah di Malaysia dan masyarakat umat Islam itu sendiri khususnya dan masyarakat dunia amnya:

• Memartabatkan dan membudayakan tulisan al-Quran

• Mengembalikan kegemilangan tamadun seni Islam

• Memperjuangkan tulisan jawi di Malaysia kearah melahirkan generasi Al-Quran yang hidup roh Islam dan mengenal tulisan jawi.

• Menghidupkan tulisan jawi di seluruh peringkat sekolah dan institut pengajian tinggi sebagai satu mata pelajaran atau ko kurikulum yang bergerak aktif dan sistematik

• Menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara yang banyak melahirkan penulis-penulis yang berwibawa melalui seminar-seminar seperti yang telah dijalankan sebelum ini, kegiatan di bengkel dalam menghasilkan karya-karya yang bermutu. Muzium Kesenian Islam dan Yayasan Restu sendiri mempunyai bengkel yang khusus dalam melahirkan penulis khat yang mempunyai daya imaginasi dan kreatif yang tinggi

• Mengadakan dan menganjurkan pertandingan-pertandingan di peringkat kebangsaan dan antarabangsa sebagaimana negara Turki yang menganjurkan pertandingan khat kebangsaan disana setiap 3 kali setahun. Bertujuan untuk melahirkan penulis bertaraf antarabangsa dan berpengalaman.

Apakah pandangan anda tentang masa depan Seni Khat?

Cerah, berdasarkan faktor positif yang memberitahu perkembangan seni khat di tanahair seperti:

• Penubuhan Persatuan Seni Khat kebanggaan yang menjadi tulang belakang penggerak yang memperkenalkan dan menjalankan aktiviti-aktiviti kegiatan seni khat di Malaysia, Pertandingan khat kebangsaan yang merupakan salah satu wasilah memperkenalkan seni khat itu sendiri dan melahirkan lebih ramai penulis tanahair dan mencungkil bakat penulis-penulis muda.

• Wujudnya mata pelajaran khat di peringkat sekolah-sekolah menengah agama, menengah arab dan kegiatan-kegiatan persatuan seni khat di institut pengajian tinggi secara serius atau tidak secara langsung antara lain negeri Johor sendiri banyak menganjurkan pertandingan-pertandingan khat sebagai galakan kepada penulis-penulis di tanahair disamping tawaran hadiah lumayan bagi menarik lagi minat para peserata. Kelantan juga mempunyai potensi yang tinggi untuk memajukan bidang ini memandangkan ramai tenaga yang berkebolehan dan berpengalaman dalam bidang ini.

• Ramai di kalangan pelajar Malaysia di Mesir mula menaruh minat dalam bidang ini dan mengambil perhatian yang serius dan inisiatif dengan mengikut pengajiaan di Peringkat Diploma selama 4 tahun & pelajar lulusan Diploma boleh menyambung lagi pengajian mereka hingga peringkat Diploma Lanjutan (takhasus) selama 2 tahun lagi di Institut Seni Khat Arab di Mesir. Selain itu, Yayasan Restu di Kompleks Taman Seni Islam Selangor (bersebelahan Masjid Shah Alam) juga menawarkan pengajian Seni Khat

Tujuan

• Memelihara al-Quran dengan tulisan.

• Membantu meninggikan syiar Islam melalui penyebaran wahyu Allah dengan tulisan khat.

• Memelihara dan mencatat ilmu-ilmu Islam dan khazanah warisan lampau yang menjadi rujukan kaum muslimin sejagat.

• Mengukuhkan perpaduan umat Islam dan negara Islam.

Dipetik dari http://www.callidesign.blogspot.com/

Penyair di Dalam al-Quran: Dikeji atau Dimuliakan?

Penyair, penyajak, pengarang fiksyen, penulis skrip drama, novelis... semuanya tergolong dalam golongan penyair seperti yang disebutkan di dalam al-Quran... adakah mereka golongan yang dihinakan atau golongan yang diberi darjat...?

Semasa saya menyelak mukasurat-mukasurat di dalam Tafsir Pimpinan ar-Rahman kepada Pengertian al-Quran, saya tertarik dengan ayat-ayat dari surah ash-Shu'araa' bermula dari ayat 221 hingga akhir:

Maksudnya: Mahukah, Aku khabarkan kepada kamu, kepada siapakah Syaitan-syaitan itu selalu turun? Mereka selalu turun kepada tiap-tiap pendusta yang berdosa, yang mendengar bersungguh-sungguh (apa yang disampaikan oleh Syaitan-syaitan itu), sedang kebanyakan beritanya adalah dusta. Dan Ahli-ahli syair itu, diturut oleh golongan yang sesat tidak berketentuan hala. Tidakkah engkau melihat bahawa mereka merayau-rayau dengan tidak berketentuan hala dalam tiap-tiap lembah (khayal dan angan-angan kosong)? Dan bahawa mereka memperkatakan apa yang mereka tidak melakukannya? Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal soleh (dari kalangan penyair-penyair itu) dan mereka pula mengingati Allah banyak-banyak, serta mereka membela diri sesudah mereka dianiaya dan (ingatlah), orang-orang yang melakukan sebarang kezaliman, akan mengetahui kelak, ke tempat mana, mereka akan kembali.

Ayat ini menerangkan bahawa semua penyair hanya berangan-angan kosong dan hina, kecuali mereka yang beriman, beramal soleh, mengingati Allah serta menggunakan kebolehan mereka untuk menyebarkan ajaran Islam. ayat ini secara tidak langsung menjadi panduan kepada saya dalam mengarang penulisan, kerana penyair di dalam ayat ini boleh diqiaskan dengan mereka yang berkecimpung dalam bidang sastera (termasuk pengarang novel misteri).

Ibu Bapa Masa Kini: Serba salah Pula Terhadap Mereka...

Apabila ilmu pengetahuan menjadi sesuatu yang terlalu penting dalam sesebuah masyarakat, boleh jadi kewajipan-kewajipan yang lebih utama akan diabaikan... itulah kesan dunia pendidikan di Malaysia kini....

Amat mengejutkan lagi membimbangkan, itulah yang berlaku di dalam masyarakat Malaysia kini, terutamanya yang beragama Islam. Ibu bapa masa kini terlalu mementingkan dan mengutamakan pendidikan, sehingga aspek kerohanian diabaikan. Itulah yang berlaku ke atas keluarga saya, terus terang saya katakan. Hari ini, saya meminta izin daripada kedua-dua ibu bapa saya untuk menunaikan solat berjemaah bersama guru yang pernah mengajar saya mengaji dahulu. Namun begitu, mereka kata, "Habis, macam mana dengan pelajaran kamu? Nanti kamu tak ada masa nak belajar."

Berbagai-bagai hujah telah saya sediakan, namun mereka tidak menerima hujah saya. Mereka katakan, "Tak payahlah nak sibuk nak sembahyang berjemaah di masjid." Sebaik sahaja mereka menjawab sedemikian, saya terus pulang ke bilik saya dengan hampa. Hampa bukan kerana permintaan saya tidak dapat ditunaikan, tetapi hampa kerana melihat ibu bapa saya tidak mengetahui kewajipan mengerjakan solat secara berjemaah yang merupakan fardu kifayah.

Saya tak begitu kisah jika mereka tidak sembahyang (saya tidak berani nak tegur, takut dikatakan kurang ajar, derhaka). Mereka amat menghormati saya apabila saya bersembahyang. Namun, saya sedih, sudahlah mereka tidak menunaikan sembahyang, malah tidak mengizinkan saya ingin mengerjakan sembahyang berjemaah di masjid (hanya ketika bulan Ramadan sahaja diizinkan, itupun bersama dengan keluarga kawan baik saya untuk sembhayang tarawih).

Saya bukanlah hendak mengaibkan mereka, semoga Allah mengasihi mereka sebagaimana mereka mengasihi saya selama ini. Namun, apa yang saya cuba sampaikan ialah kesan daripada sistem pendidikan di Malaysia terlalu mendalam, terutamanya sistem peperiksaan, sehingga ibu bapa mengabaikan aspek lain seperti kerohanian. Saya juga bukanlah hendak mempertikaikan sistem pendidikan di negara kita yang telah terbukti keberkesanannya. Apa yang saya cuba sampaikan ialah janganlah ibu bapa mengutamakan pada satu-satu aspek sahaja sehingga aspek-aspek lain terabai.

Contohnya seperti di dalam situasi saya di atas. Saya nak nasihatkan mereka, nanti mereka label saya sebagai anak derhaka, anak kurang ajar. Tapi, kalau tak mengikut sunnah nabi, lagi susah. Serba salah saya dibuatnya. walau apa pun, itulah hakikat yang berlaku masa kini.

Ibu bapa terlalu obes dengan kecemerlangan anak mereka dalam pelajaran, sedangkan anak mereka gagal mematuhi suruhan Allah yang wajib kita patuhi sebagai umat Islam. Bukankah lebih baik mereka inginkan anak mereka cemerlang, sama ada dalam aspek pelajaran dan juga agama?

Komentar terhadap Masalah Masjid dengan Golongan Muda

Oleh Abdul Hakim Lukhman as-Sariki

Hati saya tergerak untuk menulis komentar ini setelah saya membaca sebuah artikel yang berjudul Mesrakah Masjid dengan Kanak-kanak? oleh Encik Hamizul Abdul Hamid. Setelah saya membaca keseluruhan rencana tersebut, hati saya tergerak untuk memberikan syarh atau komentar saya terhadap permasalahan ini.

Umumnya, masyarakat Islam kita sekarang, terutamanya Melayu, masih dikongkong pemikiran mereka dengan taklid atau pegangan yang telah bercampur antara syariah dengan adat yang-kita ketahui-tidak kesemuanya tidak menyalahi hukum syarak. Contoh yang paling nyata ialah mengenai masalah masjid dengan golongan muda, terutamanya kanak-kanak dan remaja (seperti saya). Rata-rata masjid dan surau di negara kita membahagikan saf di dalam masjid kepada empat atau lima bahagian, sebagaimana yang tercatat di dalam mana-mana buku teks Pendidikan Islam dan buku-buku agama mengenai solat. saf kanak-kanak dan remaja diasingkan daripada saf untuk makmum lelaki dewasa. begitu juga dengan saf bagi makmum perempuan.

Saya melihat perkara ini daripada beberapa aspek. Pertamanya, cuba kita fikirkan, mampukah ukhuwah islamiyah terbentuk jika ada perkara sebegini berlaku di tempat yang menjadi wadah pembentukan ukhuwah tersebut? Mampukah umat Islam bersatu jika keadaan sebegini berlaku? TIDAK! Saya percaya, jika keadaan sebegini berlaku, sampai bila-bila umat Islam tidak akan dapat mencapai persatuan seperti yang diperintahkan oleh Allah S.W.T. di dalam Surah Aal Imram ayat 103, maksudnya: "Dan berpengang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam), dan janganlah kamu becerai-berai." Jelas sekali kepada kita, dalam memupuk ukhuwah Islamiyyah, kita haruslah berpegang kepada ajaran yang sebenar yang berpaksikan kepada al-Quran dan as-Sunnah, bukannya berpaksikan kepada mazhab yang kita anuti.

Kedua, bayangkan, seorang bapa datang menunaikan sembahyang bersama anaknya yang masih muda. Jika anak tersebut diletakkan di kedudukan belakang sekali, mampukah si bapa ini menunaikan sembahyang dengan penuh khusyuk? TIDAK! Saya pasti semua ibu bapa sayangkan anak-anak mereka. Jika anak-anak mereka diletakkan di saf yang paling belakang, saya jamin keadaan ini dapat menimbulkan rasa bimbang yang mampu membunuh rasa khusyuk si bapa ini ketika sembahyang. Khusyuk di dalam sembahyang amat penting, walaupun ianya bukanlah syarat sah sembahyang, kerana khusyuk mampu mencegah kita daripada perbuatan keji dan mungkar, sepertimana firman Allah di dalam Surah al-Ankabut ayat 45 yang bermaksud: "Dan dirikanlah sembahyang (dengan tekun); sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari perbuatan yang keji dan mungkar."

Yang ketiga, dari segi amalan Rasulullah dan para Sahabat. seperti yang telah dinyatakan oleh oenulis rencana tersebut, saya juga terlah berusaha mencari nas-nas al-Quran dan hadis yang menyatakan mengenai putus saf atau melarang kanak-kanak kecil bersama lelaki dewasa di saf yang sama, tetapi malangnya tidak ditemui. Sebaliknya, hal yang bertentangan pula yang ditemui., iaitu Nabi Muhammad S.A.W. meraikan kanak-kanak kecil di masjid. Di antara hadis yang menyokong hal ini ialah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, maksudnya: Dari Anas bin Malik R.A., beliau berkata, "Aku pernah bersolat di rumah kami bersama seorang kanak-kanak yatim di belakang Nabi S.A.W. dan ibuku, Ummu Sulaim di belakang kami."

Dan yang keempat dan kelima, dari segi kemurnian agama Islam dan pembentukan modal insan. Dalam membentuk modal insan dalam diri generasi muda, kita harus semaikannya dengan benih-benih agama yang bersih daripada sebarang tokok tambah yang pastinya boleh memesongkan kepercayaan sebenar seseorang terhadap Islam, sedangkan Rasulullah S.A.W. melarang penokoktambahan ini, seperti yang disebut di dalam sabdanya yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim yang bermaksud: Daripada Ummul Mukminin, Aisyah R.A., katanya: Rasulullah S.A.W. terlah bersabda, "Sesiapa yang mengada-adakan sesuatu perkara mengenai urusan agama kami, yang bukan daripadanya, maka ia adalah ditolak.""

Jika generasi muda didedahkan dengan berbagai-bagai penokoktambahan yang telah saya jelaskan, pastinya mereka akan mengenali agama Islam yang telah tercemar dengan pelbagai tokok tambah yang tidak ada kaitan dengan Islam, sekaligus akan membentuk generasi yang terkongkong pemikirannya dengan fahaman yang salah mengenai Islam. Hal ini sekaligus menggagalkan usaha kerajaan membentuk modal insan yang cemerlang, seperti yang diinginkan oleh Datuk Seri Abdullah bin Haji Ahmad Badawi, Perdana Menteri Malaysia kita.

Alhamdulillah, perkara sebegini tidak berlaku pula di masjid di bandar Sarikei. Saya masih teringat, semasa saya menunaikan solat Jumaat atau apa-apa sahaja solat berjemaah di situ, saya sentiasa akan mengambil saf yang depan, tetapi tidaklah terlalu di belakang imam, hanya sekadar di tepi sahaja. Tiada seorang makmum pun yang menegur perbuatan saya, malah ada yang bersalaman sebelum dan selepas solat, sepertimana mereka bersalaman dengan makmum lain. Saya berasa wajar bahawa amalan sebegini menjadi contoh kepada umat Islam.

Setelah saya meneliti rencana tersebut, saya akhirnya telah mencapai kepada satu kesimpulan umum, bahawa masyarakat Islam kita masih terkongkong pemikiran mereka dengan pemikiran tradisional. Hal ini perlu diubah dengan kita kembali kepada ajaran yang sebenar, yang berpaksikan kepada al-Quran dan as-Sunnah, bukannya mazhab, seperti yang telah saya tegaskan tadi.

Sekian, wallahu a'lam bis-sowab.